Imaginaires et processus sociaux

imaginaires et processus sociaux

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Missions :

Mener des travaux de recherche et des études sur :

les structures anthropologiques de l’imaginaire individuel et social : représentations, mythes, symboles, croyances.
l’imaginaire social et processus d’organisation : des connaissances, de l’espace géographique et de la mémoire collective.

Direction :

BELGHERRAS Abdelouahab, Directeur de recherche

Secrétariat :

Présentation :

De par son Histoire millénaire et sa situation géographique, l’Algérie se trouve au carrefour de plusieurs paradigmes culturels. Ainsi un ensemble de facteurs historiques ont contribué depuis à marquer la société, entraînant des mutations culturelles profondes, et engendrant un imaginaire fécond, puisant à la fois de la Maghrébinité, l’Arabité, l’Islamité, l’Africanité et la Méditerranéité. S’ajoute à cela, la profusion actuelle des moyens technologiques de l’information et de la communication et les échanges à grande échelle, qui ont remis en cause le statut de ces systèmes.

Les discours, les idéologies, les symboles, les représentations culturelles et les visions du monde, trouvent leur terrain d’expression dans plusieurs moyens de communication, tels les langues et les discours littéraires, les arts, etc. Ces productions imaginaires sont capitales dans la construction des identités car elles modulent les comportements, produisent de nouvelles expressions et concourent aux interprétations du passé.

La compréhension et l’analyse des significations imaginaires et des pratiques culturelles deviennent aujourd’hui indispensables pour la compréhension des phénomènes culturels qui déterminent la structure de la société, l’ordre qui la régit, la filiation, les structures hiérarchiques, le sens commun, la doxa, les normes et les valeurs qui la fondent. Ce sont là autant de paramètres à mettre en exergue selon les méthodes scientifiques conformes à notre héritage culturel.

Contrairement aux positions de repli et de rejet de l’Autre, il s’agit de promouvoir, autant que possible, des échanges intelligents, avec les autres culturels en introduisant des approches comparatistes. Il faut pratiquer à l’égard de notre propre monde les vertus de l’anthropologie, observer, décrire, interpréter et comprendre les faits et les institutions avec suffisamment de distance et de familiarité pour rendre compte du processus de fabrication de l’altérité qui est au fondement même de l’affirmation de l’identité. Eu égard aux défis imposé par une mondialisation accélérée et face aux tentatives unificatrices de la civilisation universelle, il s’agit aussi de mettre en relief les réponses spécifiques élaborées par notre société. Ainsi, la préservation du patrimoine culturel devient alors pressante.

La division inscrit ses objectifs et ses missions dans un cadre multidisciplinaire et met en œuvre plusieurs acceptions et concepts, tels que : représentations, images, discours, stéréotypes, altérités, pratiques culturelles, pratiques langagières, arts, communications, patrimoines, oralités, écritures, réceptions, systèmes culturels et symboliques. L’approche anthropologique et qualitative en général devient donc incontournable à la recherche des procédures de construction de sens.