Manifestation scientifique

L'histoire de certaines villes algériennes a été intrinsèquement liée au savoir scientifique ainsi qu'à la présence symbolique de figures soufies et de juristes (fouqaha). Ces derniers ont guidé les populations dans les préceptes de leur religion, œuvré à la réconciliation des tribus et des clans, et unifié les rangs pour faire face aux menaces extérieures, instaurant ainsi la paix et la sérénité. C'est de là que la mémoire populaire s'est profondément attachée à ces figures scientifiques et spirituelles, les considérant comme les « gardiennes de la cité ». Parmi les villes historiques qui se sont distinguées par leurs élites scientifiques et religieuses figure Oran. Cette cité a accueilli les immigrés andalous, et ses structures ont constitué des espaces économiques, religieux et culturels dynamiques. Elle a connu des périodes de stabilité durant lesquelles le mouvement scientifique a prospéré, devenant ainsi un pôle d'attraction pour les savants. Les écoles (madrasas) du Cheikh Al-Houari ben Omar et d'Ibrahim Al-Tazi incarnaient des phares de science, de piété et de bienfaisance avant l'occupation espagnole. Ce rayonnement intellectuel s'est ensuite renouvelé grâce au conquérant et libérateur d'Oran, Mohamed ben Abderrahmane (Mohamed el-Kebir), en 1792. Des écoles furent alors fondées, dont les maîtres comptaient parmi les chefs des ribats d'Oran, formés par ces élites scientifiques issues des sciences religieuses. Ainsi, l'« École Mohammadia », les cercles d'enseignement de la mosquée du Bey et les écoles de Bethioua s'apparentaient à de véritables facultés scientifiques.

L'histoire de la libération d'Oran et la participation des élites de ses écoles scientifiques s'articulent autour de deux caractéristiques majeures : d'une part, la tolérance, la coexistence et l'appel à l'amour et à la bienfaisance diffusés par ces institutions ; d'autre part, l'attachement à la ville et à la terre, Oran étant perçue comme un avant-poste stratégique et un espace de ribat. Les écrits de cette époque ont consigné la présence active des élites scientifiques et religieuses au sein de la résistance, tant lors de la première libération (1708) que de la seconde (1792). Cette dernière a mis en évidence une participation remarquable des cheikhs et des étudiants en sciences religieuses (talaba) issus des écoles de Mazouna, Mascara, Tlemcen, Oulhassa, et d'autres centres d'érudition notables de l'époque ottomane. Ce moment historique a constitué une illustration symbolique de la relation étroite entre la libération et le savoir : libérer Oran de l'occupation tout en structurant l'esprit de ses enfants autour d'un savoir fondé sur les valeurs de tolérance, de coexistence et de sérénité.

Afin d'analyser la portée et la symbolique du 229ème anniversaire de la libération d'Oran, cette table ronde s'articulera autour des axes suivants :

La réalité des première et seconde libérations d'Oran dans les écrits historiques.
Le rôle des savants (oulama) et des étudiants (talaba) dans la libération d'Oran.
Oran : Monuments et repères architecturaux à l'époque ottomane.
La leçon de la libération d'Oran : Un moment de savoir et de coexistence.