Manifestation scientifique

Le Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC) célèbre l'anniversaire de la Journée du Savoir, correspondant au 16 avril de chaque année. À cette occasion, il programme une série de séminaires-débats proposés par les divisions et unités de recherche, le dimanche 16 avril 2023. Les thématiques de ces rencontres sont étroitement liées à la problématique et aux axes des projets de recherche.

De plus, un forum sera programmé pour présenter l'ouvrage publié par le Centre, intitulé : "L'intelligence artificielle appliquée à l'entreprise algérienne : impacts managériaux, organisationnels et éducatifs", le lundi 17 avril 2023 au siège du Centre (salle des conférences).

Argumentaire 01

Section de recherche : Socio-anthropologie de l'histoire et de la mémoire

« Qui est Ibn Badis dans la mémoire algérienne ? »

Les États s'appuient sur divers concepts pour construire leur mémoire nationale. Cela implique d'examiner un ensemble d'éléments qui constituent le symbolisme historique, politique, social, voire religieux de l'État. Nos recherches révèlent que les individus jouent un rôle significatif dans la construction de cette « identité », sous ses différentes formes, au sein des sociétés et des États. Ceci s'explique par le lien de certaines de ces figures avec la mémoire collective, où la dimension physique des lieux de mémoire est transcendée et une dimension symbolique leur est conférée.

L'étude des figures nationales permet de mieux comprendre la diversité politique, sociale, religieuse et culturelle en Algérie, notamment celle des noms associés à la mémoire algérienne qui possèdent un symbolisme particulier, dépassant le cadre local pour devenir officiellement national. Nous constatons que la figure d'Abdelhamid Ibn Badis occupe une place particulière dans la mémoire nationale et locale des Algériens, porteuse de perceptions et de représentations au sein de la société algérienne, dans ses dimensions religieuse, politique et sociale. Nous abordons donc un nom lié à des croyances, des orientations et une culture spécifiques, grâce à sa présence durable dans la mémoire collective algérienne. La discussion portera par conséquent sur les différentes raisons qui font de cette figure un élément de la mémoire nationale algérienne, ainsi que sur les diverses perceptions et représentations qui l'entourent aujourd'hui. Nous nous intéresserons plus particulièrement à la figure d'Abdelhamid Ben Badis.

Argumentaire 02

Département de recherche : Anthropologie des systèmes d'éducation et de formation

« Violences dans les écoles algériennes : acteurs, indicateurs et implications – Points de discussion »

La qualité de l'éducation est un enjeu majeur pour les établissements scolaires en Algérie, qui doivent remplir leurs missions éducatives et institutionnelles (Objectifs de développement durable, Objectif 4, Agenda 2030). Cette démarche s'inscrit dans le contexte des résultats positifs obtenus ces dernières années, qui ont confirmé l'engagement des politiques publiques, depuis l'indépendance, en faveur de la démocratisation de l'éducation et de la garantie du droit à l'éducation pour tous les Algériens. Ceci a permis d'atteindre des taux de scolarisation élevés dans l'enseignement obligatoire et a placé l'Algérie parmi les pays les plus performants en matière d'Objectifs du Millénaire pour le développement (2000-2015) dans le domaine de l'éducation.

Dans ce contexte, de nombreuses études en sciences sociales, portant sur les écoles et leurs acteurs, ont mis en lumière les mutations sociales qui affectent les établissements scolaires et qui peuvent entraver la transition entre les enjeux quantitatifs liés aux taux de scolarisation et les exigences d'une « école de qualité ». Ces changements comprennent :

- Une évolution des rôles sociaux et éducatifs des établissements d’enseignement et de leurs acteurs. Celle-ci coïncide avec le déclin d’un « programme institutionnel » antérieur qui définissait socialement et culturellement les rôles des établissements d’enseignement, notamment leur rôle dans la mobilité sociale et la réussite sociale (réussite sociale découlant de la réussite scolaire). Cette évolution signale également l’émergence d’un « programme institutionnel alternatif » aux enjeux sociaux et éducatifs dont les caractéristiques dans le champ éducatif restent encore à définir. Les comparaisons effectuées par les acteurs (éducateurs, parents, élèves, etc.) entre « l’école d’hier et l’école d’aujourd’hui » constituent un discours interprétatif qui dépasse le simple cadre de l’imaginaire social lorsqu’il s’agit de mémoire éducative. Il englobe des éléments objectifs qui confirment le changement en cours au sein des écoles et chez leurs acteurs, un changement dont les caractéristiques doivent être définies. - Les acteurs scolaires s’accordent à dire que l’établissement d’enseignement et son programme institutionnel (formatif) sont constamment confrontés aux défis et aux exigences du phénomène générationnel. Cela concerne non seulement les apprenants (générations étudiantes), mais aussi les nouvelles générations d’enseignants et, plus généralement, tous ceux qui participent au processus éducatif.

Si le phénomène générationnel constitue une réalité sociologique tangible, il implique nécessairement une évolution des attitudes (pratiques sociales, représentations, discours) et des attentes concernant le rôle de l'école et la place du savoir et de l'éducation en son sein. En bref, les positions de certains acteurs du système éducatif quant aux missions, aux rôles et aux personnes impliquées dans l'école offrent un éclairage sur une situation à caractère structurel, révélant de profondes transformations sociales qui ne se limitent pas à la seule « école et à ses acteurs ».

À l'instar des autres composantes de la société, les établissements scolaires et leurs acteurs éducatifs et sociaux ont dû faire face aux défis de la crise sanitaire liée à la pandémie de COVID-19. Cette crise a nécessité une perturbation du processus éducatif afin de limiter les risques sanitaires. Des études de terrain ont démontré que la gestion du processus éducatif, pendant et après la pandémie, a été fortement impactée par les risques sanitaires, perturbant ainsi certaines relations traditionnelles au sein de l'environnement scolaire.

L'analyse des données du ministère de l'Éducation nationale sur les formes de violence en milieu scolaire, sur une période de seize ans (de 2000 à 2016), permet d'identifier les grandes tendances suivantes :

- Le pourcentage le plus élevé de violence en milieu scolaire est observé au collège, avec 52 % des cas recensés. Ce pourcentage est d'environ 13 % au lycée et de 35 % à l'école primaire.

- La majorité des cas de violence recensés (80 %), sous ses différentes formes (verbale, physique et psychologique), surviennent entre élèves. Les conflits entre un enseignant et un élève qui dégénèrent en violence représentent 18 % des cas (2 % impliquent d'autres acteurs).

- L'analyse des données disponibles montre que 75 % de la violence en milieu scolaire prend la forme de violence verbale et psychologique (insultes, menaces et refus de se conformer au règlement intérieur et aux règles pédagogiques), tandis que la violence physique représente 17,8 % des cas recensés.

Il convient également de noter que les collèges sont plus touchés que les autres établissements scolaires par la surpopulation des classes. Ces établissements enregistrent également les taux les plus élevés d'abandon scolaire précoce et les plus faibles taux de réussite scolaire, sans parler des données révélant une consommation croissante de drogues et de pilules hallucinogènes (du point de vue des élèves et adolescents).

L'âge, le sexe et les données géographiques relatives à la localisation de l'établissement et au niveau d'enseignement constituent des éléments sociodémographiques importants pour analyser les indicateurs de violence et cartographier ses manifestations en milieu scolaire.

Aborder la question de la violence en milieu scolaire au sens large implique de distinguer les cas de violence survenant en classe (premier lieu), ceux se produisant dans les autres locaux de l'établissement (deuxième lieu) et ceux se produisant aux abords de l'établissement (troisième lieu). Ce séminaire de discussion interne au sein du Département d'anthropologie des systèmes d'éducation et de formation vise à poursuivre la discussion sur l'un des thèmes de recherche importants de son programme scientifique, à savoir « L'école et les acteurs du champ éducatif en Algérie », en éclairant le phénomène de « la violence dans l'environnement scolaire » à partir de lectures critiques d'approches théoriques et de terrain afin de comprendre les transformations éducatives et sociales qui caractérisent l'école du troisième millénaire.

Argumentaire 03

Section Recherche : Villes et Régions

« Les Jeux Méditerranéens à l'ère de la pandémie de COVID-19 »

L'idée d'organiser les Jeux Méditerranéens a émergé dans les années 1920, mais ce n'est qu'en 1951, grâce à l'initiative de Muhammad Tahir Pacha, qu'elle s'est concrétisée. La première édition s'est tenue à Alexandrie et a réuni 734 athlètes de 10 pays. Depuis, cet événement n'a cessé de prendre de l'ampleur et de l'importance, renforçant les valeurs fondamentales du sport : l'esprit sportif, la compétition, la méritocratie, la coopération, la fraternité entre les nations et la paix.

Suite à la première édition organisée en 1975, l'Algérie a eu l'honneur d'accueillir les Jeux Méditerranéens de 2021 à Oran. Il s'agit d'une victoire majeure, non seulement sur le plan sportif, mais aussi politique. « C'est une victoire politique qui vise à restaurer la place du pays sur la scène internationale », a déclaré M. Hosni Mebarbach, adjoint au maire d'Oran, cité par Le Monde. Il convient de noter que les Jeux méditerranéens constituent un événement sportif d'envergure, que Müller (2015) définit comme « des événements itinérants d'une durée déterminée qui attirent un grand nombre de visiteurs, bénéficient d'une large couverture médiatique, engendrent des coûts importants et ont un impact majeur sur les infrastructures, les bâtiments et la population ». Ces Jeux sont également l'occasion de renforcer les liens entre le sport et la société. Ils permettent non seulement de consolider les liens sociaux, mais aussi de mobiliser des acteurs de différents secteurs – institutions, citoyens et société civile – autour d'objectifs communs.

Circonstances exceptionnelles et mesures exceptionnelles

Début 2020, le monde a connu une crise sanitaire sans précédent suite à l'apparition de la COVID-19. En raison de sa forte contagiosité, les gouvernements ont été contraints de prendre des mesures exceptionnelles, notamment des confinements stricts. L’Algérie, partie intégrante de cet écosystème interconnecté et mondialisé, a enregistré son premier cas d’infection le 25 février 2020. Cette situation a entraîné diverses conséquences, dont le report des Jeux méditerranéens à l’été 2022, initialement prévus pour 2021. Face à l’imprévisibilité des effets de la Covid-19, la ville d’Oran doit s’adapter à cette pandémie en mettant en place un dispositif de prévention contre la propagation du coronavirus. Dans ce contexte, nous nous interrogeons sur les mesures prises par les décideurs concernant la gestion de cet événement sportif afin de garantir la sécurité sanitaire sans compromettre le caractère festif des Jeux, leur dimension sociale, ni les attitudes et les aspirations des citoyens. L’enquête de terrain menée par la section « Villes et Régions » vise à appréhender la réalité des institutions et des acteurs concernés dans une perspective socio-anthropologique.

Argumentaire4

Section Recherche : Imagination et Processus Sociaux

« Qu’est-ce que la référence culturelle et quels sont ses niveaux ? Comment peut-on la comparer en Algérie aujourd’hui et la relier à la question de la reconnaissance ? »

Répondre à ces questions exige de structurer le sujet de recherche et d’identifier les approches possibles, tant théoriques qu’empiriques. Il est également nécessaire de surmonter les obstacles épistémologiques liés à la notion de « familiarité et de familier », qui limite la compréhension du réel et la découverte de soi.

La structuration du sujet implique aussi de définir la culture et la référence, d’identifier les niveaux de reconnaissance et de sélectionner des études antérieures permettant une compréhension globale du sujet. À cet égard, nous avons délibérément choisi Abu al-Qasim Saadallah, qui s’est intéressé à la longue histoire de la culture, et Abdelkader Jaghloul, qui a mis en lumière les aspects marginalisés et oubliés de notre culture (la question de l’« anchage »). Hadj Miliani, qui a exploré de nombreuses expressions artistiques (théâtre, cinéma, musique, roman, etc.) et s'est intéressé aux interrelations (les rapports entre les domaines et les acteurs), a également contribué à cette réflexion. Cependant, la question des références culturelles dépasse le cadre de la recherche académique, car elle est liée, entre autres, aux pratiques, aux expériences vécues, aux discours et aux politiques culturelles.

Nous partons d'un certain nombre de faits généraux et évidents qui encadrent le statut des références culturelles en Algérie : le niveau diachronique, qui renvoie à la longue histoire du pays (références anciennes, modernes et contemporaines – la question de la profondeur) ; le pluralisme et la diversité culturels (la question de la différence) ; et la question de la mondialisation et des nouveaux médias liés à Internet (références transnationales).

La priorité demeure avant tout méthodologique, compte tenu du grand nombre d'études déjà menées sur la culture en Algérie. L'enjeu est de savoir comment extraire de ces études, ainsi que des discours officiels et non officiels, les références que nous recherchons.