Expériences migratoires en Algérie contemporaine. Recherche selon la perspective d’Abdelmalek Sayad

Spécialiste du phénomène migratoire, Abdelmalek SAYAD (1933-1998) a connu un destin contrasté après son décès : alors qu’en France se multiplient les hommages, les célébrations, la prise en charge de son patrimoine scientifique, mais aussi sa continuation à travers les rencontres et les thèses universitaires, en un mot, sa présence est de plus en plus marquée et dans le champ scientifique et dans le champ associatif, nous ne pouvons que constater, d’autre part, sa quasi-absence du côté algérien.

Pour « équilibrer » tant soit peu cette situation, le Centre National de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle (CRASC), l’ex-Centre Culturel Français d’Oran, l’Association de Prévention du site de la Villette (Paris) et l’Association des Amis d’Abdelmalek SAYAD, ont lancé un cycle de conférences sur A. SAYAD. L’objectif de ces rencontres scientifiques est de faire connaitre le sociologue et son œuvre non seulement auprès de public universitaire, notamment estudiantin, mais aussi pour le grand public. Aussi, des séminaires de formation étaient organisés au CRASC pour étudier la sociologie d’A. SAYAD dans ses différents aspects : thématique, méthodologique et théorique.

Ce projet de recherche est issu de ce cycle de séminaires. Son objectif est de réaliser une recherche sur l’émigration dans le droit fil de la sociologie d’Abdelmalek SAYAD, c’est-à-dire sur le phénomène migratoire dans le pays d’origine, ici en Algérie. Si ce phénomène est étudié « satiété » en France par exemple comme l’a déj signalé SAYAD, il ne l’est pas en Algérie par les chercheurs nationaux.

Nous nous intéressons donc dans ce projet aux « variables d’origine » selon la terminologie d’A. SAYAD, c’est-à-dire «(…) cet ensemble de caractéristiques sociales, de dispositions et d’aptitudes socialement déterminées, dont les émigrés étaient déj{ porteurs, avant l’entrée en France (caractéristiques permettant d’apprécier la position que l’émigré occupait dans son groupe d’origine, comme l’origine géographique et/ou social, caractéristiques économiques et sociales de ce groupe, du sujet lui-même à l’égard du phénomène migratoire, telle qu’elle est établie par la tradition locale d’émigration, etc.) ».

Nous nous intéressons particulièrement {cette « tradition locale d’émigration » : pourquoi il y a une tradition d’émigration chez des sociétés locales et pas chez d’autres ? Comment elle se forme et comment elle se transforme ? En d’autres termes, nous voulons comprendre la contradiction entre société locale (stable par définition) et condition migratoire (qui est ni stable ni provisoire).