تظاهرة علمية

في مقابل التنامي المتصاعد لخطابات التطرّف وممارسات العنف في منطقتنا وبعض مناطق العالم، نجد أنّ عديد النصوص في ثقافتنا وممارساتنا المجتمعية تحيل إلى معاني قبول الآخر المتعدّد والعيش المشترك بسلام وحقوق الإنسانية، بتعبير الأمير عبد القادر الجزائري.
ويبدو أنّ العوامل التي أفرزت الخطابات الصدامية والممارسات العنيفة تعود إلى تراكم الأزمات في المنطقة وتفتت بعض البنى المجتمعية، ناهيك عن الوضع الدولي السائد اليوم وما نتج عن العولمة الاقتصادية والسياسية والثقافية المهيمنة. تفترض بعض الدراسات أنّ تهميش خطابات قبول التنوّع والعيش المشترك بسلام ومأسسة الخطاب العنيف والمتطرّف في عالم اليوم تتأتّى بفعل هيمنة خطاب سياسي يميني في معظمه بدول الشمال أضفى على المشهد العالمي صورة صدامية قاتمة، وقابلته بعض السرديات الدينية التي أضفت على النصوص المرجعية للأديان معاني بعيدة عن قيم الرفق والتعايش في فضاءات الاختلاف. وساهمت وسائل التواصل الحديثة في سرعة انتشار هذه الخطابات المحرّضة على التطرف والعنف عند أجيال جديدة نمت في وضع متأزّم، وهو ما جعلنا أمام سرديات كبرى متنافسة يؤطّرها خطاب يقوم على الخوف والتخويف أو "الفوبيا".
وإذا ما استثنينا هذه الخطابات المهيمنة في دول الشمال والجنوب على حدّ سواء، نجد أنّ هناك كتابات ودراسات ومبادرات مجتمعية ومؤسّسية، محلية ودولية، تحاول أنّ تقدّم رؤى مختلفة وتؤسّس بشكل مستأنَف للمعاني الإنسانية من سلام وتعايش واعتراف وقبول اختلاف. ومن ضمن أهم النظريات التي تعرف انتشارا اليوم على المستوى الابستمولوجيي والنقدي وحتى الاجتماعي والسياسي نجد نظرية الاعتراف، والتي أصبح لأعلامها من بول ريكور إلى أكسل هونيت، التأثير الجلي في عديد الأبحاث والرؤى القانونية والمجتمعية. ولا يقف البحث في ثقافة السلام والتعايش والاعتراف عند الخطابات وما تنتجه المؤسسات المجتمعية بل هو بحث في الممارسات السائدة عند بسطاء الناس أيضا، أي بحث في أنثروبولوجيا اليومي، وتلك القيم والتفاعلات المتداخلة في يوميات الناس وتدبيرهم لاختلافاتهم الجيليّة والعقائدية والثقافية والاجتماعية.
وعليه، فإنّ إعادة التفكير في معاني العيش المشترك بسلام هو مساءلة البنى الثقافية والقانونية والسياسية والاجتماعية ناهيك عن الجوانب الأخلاقية المرتبطة بهذا المفهوم. هذا الاختيار المنهجي سيمكننا من مناقشة سياسات الذاكرة وطرق إدارة التعايش والتعدّد في الفضاءات المحلية والوطنية والدولية بما يساعد على تجاوز التصدّعات الهوياتية والخطابات الصدامية.
وأهم الأسئلة التي نسعى إلى مناقشتها والإحاطة بها في هذا اليوم الدراسي من خلال تحليل المدوّنات والخطابات وكذا عرض نتائج الدراسات الميدانية هي : كيف يمكن أن نفهم معاني العيش المشترك بسلام في ضوء الدراسات النقدية والمناقشات الفلسفية المعاصرة والتقارير الدولية الراهنة؟ وهل هناك معنى مشترك لثقافة السلام أم تنفذ إليه الخصوصيات المحلية والثقافات المجتمعية؟ كيف يمكن ممارسة الاختلاف والعيش المشترك بسلام في الحياة اليومية والتربية عليهما في ضوء التنوّع المجتمعي وصعوباته العملية؟ وكيف يمكن أن نعيد بناء منظوماتنا القيمية والثقافية والقانونية بما يساعد على ممارسة مواطنة مشبّعة بقيم السلام والاعتراف والعيش المشترك؟